L'association existe pour mettre à disposition des enseignements et des pratiques, particulièrement celles du bouddhisme et spécialement la riche tradition qui se développa au Tibet d'une façon non doctrinaire et non dogmatique et qui encourage le questionnement et l'ouverture.
En faisant cela, en cherchant à les présenter d'une façon qui tienne compte des conditions de la culture contemporaine et du psychisme occidental, de ses questionnements et de ses problèmes actuels, il vise à créer les conditions dans lesquelles l'individu et la société puisse se libérer de la peur, profiter de la paix, de la joie,  du bien-être et de l'opportunité d'une croissance spirituelle conformément à des méthodes bien établies et qui ont fait leurs preuves.
Plutôt qu'une religion, comme le dit récemment un imminent Lama ayant une bonne expérience de l'Occident, "le bouddhisme est une science de l'esprit, la plus ancienne la mieux développée et testée qui soit."
Le bouddhisme n'est pas un ensemble de doctrines de dogmes. C'est pourquoi il est trompeur de parler du « bouddhisme ». De ce point de vue il est très différent de religions comme le christianisme ou l'islam. Ce que fit le Bouddha, « l'éveillé », autrement connu sous le nom de Gotama Siddharta, c'est de se questionner sur la nature de l'insatisfaction et de la souffrance pour en identifier les causes et pour affirmer qu'il est possible d'en trancher les racines et d'en dégager une pratique accessible à tous. Tout cela est ouvert à l'investigation individuelle, aux tests et à l'expérimentation afin de confirmation ou d'infirmation.
Ce que réalisa Gotama Siddharta, c'est l'éveil à la réalité des choses telles qu'elles sont, ce que l'on appelle le Dharma (l'ordre naturel des choses). Par l'investigation de l'essai et de l'erreur, comme un scientifique, il ne parvint pas seulement à la connaissance, mais découvrit aussi les moyens de trancher la racine des causes des problèmes de l'existence humaine. Il est souvent comparé à un médecin qui fait d'abord le diagnostic d'une maladie et prescrit ensuite un remède éprouvé.
Par la suite, ceux qui étaient dans son sillage maîtrisèrent et développèrent ces enseignements pour les adapter à une grande variété de gens et de situations, ce qui constitue aujourd'hui une masse énorme de sagesse, un éventail de ressources pratiques et de méthodes qui sont là pour nous aider à surmonter les expériences négatives de la vie, à cultiver les états positifs et innocents qui conduisent au bonheur et au bien-être. Nombreuses sont celles parfaitement accessibles à ceux qui ne se considèrent pas comme « bouddhistes », alors que d'autres sont plus particulièrement applicables à ceux qui ont « pris refuge » dans le Bouddha, le Dharma (ou son enseignement à propos de la nature de la réalité), et la Sangha (ou communauté de ceux qui soutiennent et qui aident les autres dans leur développement et dans leurs pratiques).
Les individus sont libres de choisir de quelle façon ils prennent ce qui leur est offert et de juger du meilleur usage qu'ils peuvent en faire dans leur vie. L'interrogation et l'investigation sont des éléments importants, encouragés par une approche « bouddhiste » de la vie, comme le sont le développement de l'amour, de la compassion, de la sagesse et de la vie illuminée.